列子中的寓言故事

2015-12-04  禅修缠休

列子中的寓言故事

(2011-01-06)
 列子(公元前450-375),名列御寇,春秋末郑国人。《列子》,共8篇,保存了很多寓言故事。这些故事多数是采用民间传说。也有人说《列子》并非列子所著,而是后人假托。
1、愚公移山
   传说很早以前,在冀州的南面、河阳的北面有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山,山高万丈,方圆有七百里。
  
在山的北面,住着一位叫愚公的老汉,年纪快九十岁了。他家的大门,正对着这两座大山,出门办事得绕着走,很不方便。愚公下定决心要把这两座大山挖掉。
  
有一天,他召集了全家老小,对他们说:这两座大山,挡住了我们的出路,咱们大家一起努力,把它挖掉,开出一条直通豫州的大道,你们看好不好?
  
大家都很赞同,只有他的妻子提出了疑问。她说:像太行、王屋这么高大的山,挖出来的那些石头、泥土往哪里送呢?
  
大家说:这好办,把泥土、石块扔到渤海边上就行了!再多也不愁没地方堆。
  
第二天天刚亮,愚公就带领全家老小开始挖山。
  
他的邻居是个寡妇,她有一个七八岁的小儿子,刚刚换完奶牙,也蹦蹦跳跳地前来帮忙。
  
大家干得很起劲,一年四季很少回家休息。
  
黄河边上住着一个老汉,这人很精明,人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头,辛辛苦苦地挖山运土不止,觉得很可笑,就去劝告愚公:你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?用尽你的力气,也拔不了山上的几根草,怎么能搬动这么大的山呢?
  
愚公深深地叹口气说:我看你这人自以为聪明,其实是顽固不化,还不如寡妇和小孩呢!不错,我是老了,活不几年了。可是,我死了还有儿子,儿子又生孙子,孙子又生儿子;子子孙孙,世世代代,一直传下去,是无穷无尽的。可是这两座山却不会再长高了,我们为什么不能把它们挖平呢!
  
听了这些话,那个自以为聪明的智叟,再也无话可说了。
  
山神知道了这件事,害怕愚公一直挖下去,就去向上帝报告。老愚公的精神把上帝感动了,他就派两个大力神下凡,把两座大山背走,一座放到朔方东边,一座放到雍州南边。从此以后,冀州的南面,汉水的北面,就没有高山阻挡了。
   寓意:只要有顽强的毅力,坚定的决心,坚持不懈,奋斗不息,再大的困难也能够克服。
   原文:
  
太行、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居,惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋,曰:吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?杂然相许。其妻献疑曰:以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰:投诸渤海之尾,隐土之北。遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻,有遗男,始(),跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之,曰:甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?北山愚公长息曰:汝心之固,固不可彻,曾不苦孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。而山不加增,何苦而不平?河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
  
列子《列子·汤问篇》
2、疑邻盗斧
   从前有个乡下人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,观察那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无不像偷斧子的。
  
后来,丢斧子的人在山谷里挖地时,掘出了那把斧子,再留心察看邻居家的儿子,就觉得他走路的样子,不像是偷斧子的;他的脸色表情,也不像是偷斧子的;他的言谈话语,更不像是偷斧子的了,那人的一言一行,一举一动,都不像偷斧子的了。
   寓意:对人不要随便怀疑。如果疑心太重,好人也会被看成坏人。
   原文:
  
人有亡钅夫者,意其邻之子,视其行步,窃钅夫也;颜色,窃钅夫也;言语,窃钅夫也;动作态度,无为而不窃钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫,他日复见其邻人之子,动作态度,无似窃钅夫者。
  
列子《列子·说符》
3、杨布打狗
   杨朱的弟弟叫杨布,有一天,他穿了件白色的衣服出门去。天下雨了,他把白色衣服脱下,穿着一套黑色的衣服回家来。他家的狗认不出杨布,就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火,拿了根棍子就要去打狗。
  
杨朱看见了,说:你快不要打狗了,你自己也会是这个样子的。假如你的狗出去的时候是白的,回来的时候变成黑的了,那你能够不奇怪吗?”
  
列子《列子·说符》
   寓意:当朋友误解自己的时候,不要脑子发热,动怒发火;而应该设身外地,换位思考。
   原文:
  
杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而反。其狗不知,迎而吠之。杨布怒将扑之。杨朱曰:子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往,黑而来,岂能无怪哉?
4、薛谭学歌
   有个叫薛谭的小伙子,跟秦青学习唱歌,还没有把秦青的技艺真正学到手,就以为自己学得差不多了,便向老师告辞回家。
  
秦青也没有阻拦他,把他送到城外的大道旁,为他饯行,并轻轻地打着节拍,唱了一首十分动听的歌子。
  
那高亢的歌声振动了林间的树木,美妙的音响响彻了云霄。
  
薛谭急忙向老师道歉,要求回去继续学习。从此以后,他一辈子再也没有敢说回家的话。
   寓意:学习需要谦虚谨慎的态度,来不得半点自满和骄傲。
   原文:
  
薛谭学讴于秦青,末穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于效衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反。终身不敢言归。
  
列子《列子·汤问》
5、杞人忧天
   杞国有一个人,整天担心天塌地陷,自己没有地方容身,因此愁得睡不着觉,吃不下饭。
  
有个人看他这样忧愁,很为他担心,就去开导他说:天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了,没有一个地方没有气。你一举一动,一呼一吸,从早到晚都生活在天的中间,怎么会担心天塌下来呢?
  
那个忧天的人听了,又说;如果天是很厚的气,那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗?
  
前来开导他的人说:太阳、月亮和星星,也都是会发光的气积聚而成的,即使掉下来,也不可能把人打伤。
  
那个忧天的人又问:如果地陷塌了怎么办呢?
  
开导他的人回答说:大地是土块积聚而成,它充塞四野,无处不有,你在它上面随便行走、跳跃,整天在它的上面生活,怎么担心它会陷塌呢?
  
那人听了朋友的话,如释重负,非常高兴;那个前来劝他的人放下心来,也很高兴。
   寓意:只要把道理说透彻,就能够帮助人解除顾虑和忧愁。
   原文:
  
杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。
  
又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰:天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:天果积气,日月星宿,不当坠邪?晓之者曰:日月星宿,亦积气中之有光耀者,只使坠,亦不能有所中伤。其人曰:奈地坏何?晓者曰:地积块耳,充塞四虚,亡处亡块。若躇步踏,终日在地上行止,奈何忧其坏?其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
  
列子《列子·天瑞》
   后人便从中概括出杞人忧天一句成语,用以比喻不必要的或无根据的忧虑。
6、歧路亡羊
   杨朱的邻居丢了一只羊,他不仅率领自己的亲朋,而且又来请杨朱家的童仆一块去追。
  
杨朱说:丢一只羊,怎么要这么多人去追呢?邻人说:因为岔道太多了。
  
等他们回来以后,杨朱问:找到羊了吗?
  
邻居回答说:没有。羊丢失了。
  
杨朱又问:这么多人去追,羊怎么会丢失呢?
  
邻居回答说:岔道中间又有许多分岔,我们不知羊跑到哪条路去了,所以只好返回来了。
  
列子《列子·说符》
   寓意:丢失了羊,由于岔路太多,很难找到。治学、做事也有许多岔路,如果没有一定的目标,也会迷失方向,难有收获。
   原文:
  
杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:嘻!亡一羊,何追者之众?邻人曰:多歧路。既反,问:获羊乎?曰:亡之矣。曰:奚亡之?曰:歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。
7、列子学射
   列子学习射箭,已经能够射中目标了。他高兴地去向关尹子请教。
  
关尹子问他:你知道你为什么能够射中目标吗?
  
列子老老实实地回答:不知道。
  
关尹子说:这样看来,你还没有学好啊!
  
列子回去又认认真真地练习了三年,再次来向关尹子请教。
  
关尹子问:你现在知道你为什么能够射中目标了吗?
  
列子回答说:知道了。
  
关尹子点点头说:行了,你已经学成功了。这其中的道理,你要永远记住。不仅射箭要这样,而且治理国家、为人处世都应该这样。
   寓意:办事情不仅要知其然,而且要知其所以然,掌握它的规律。只有自觉地按规律办事,才能够把事情办好。
   原文:
  
列子学射,中矣,请于关尹子。尹子曰:子知子所以中者乎?对曰:弗知也。关尹子曰:未可。退而习之三年,又以报关尹子。尹子曰:子知子所以中乎?列子曰:知之矣。关尹子曰:可矣。守而勿失也!非独射也,为国与身亦皆如之。
  
列子《列子·说符》
8、利令智昏
   从前,齐国有个人一心想发大财,得到很多金子。
  
这天清早,他穿戴得整整齐齐,来到集市,直奔卖金子的地方,看见黄澄澄的金子,伸手抓了就走。
  
官吏捉住他,问:集市上这么多人都在现场,你为什么公然拿别人的金子呢?
  
这个人回答说:我拿金子的时候,眼睛里没有人,只有金子。
   寓意:财迷心窃,就会干出利令智昏的蠢事。
   原文:
  
昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去,吏捕得之,问曰:人皆在焉,子攫人之金何?对曰:取金之时,不见人,徒见金。
  
列子《列子·说符》
9、九方皋相马
   伯乐是善于识别马的大师。但是,他已老了,体力已惭惭不支。
  
一天,秦穆公对伯乐说:你的年纪大了,你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗?
  
伯乐说:一匹好马,可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马,好像没有固定的标准,没法子用言语来表达。像这样的马奔驰起来,脚步非常轻盈,蹄子不扬起灰尘,速度非常快,一闪而过,好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才,他们能够说出什么是好马,却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋,他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。
  
穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马。三个月以后,九方皋回来报告说:已经找到了,在沙丘那个地方。
  
穆公连忙问:是什么样的马?
  
九方皋回答说:是黄色的母马。
  
派人去把马牵来,却是黑色的公马。穆公很不高兴,把伯乐叫来说:糟糕透了!你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄都搞不清楚,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?
  
伯乐感慨地赞叹说:九方皋相马竟达到了这种地步,这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的,那正是天机啊!他注重观察的是精神,而忽略了它的表象;注意它内在的品质,而忽视了它的颜色和雌雄;只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的;只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!
  
马牵来了,果然是天下少有的千里马。
   寓意:要真正能够认识一件事物,必须透过现象,抓住本质。
   原文:
  
秦穆公谓伯乐曰:子之年长矣,子姓有可使求马者乎?伯乐对曰:良马,可形容筋骨相也。天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者,有九方皋,此其于马,非臣之下也。请见之。穆公见之,使行求马。三月而反。报曰:已得之矣,在沙丘。穆公曰:何马也?对曰:牝而黄。使人往取之,牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰:败矣!子所使求马者,色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?伯乐喟然太息曰:一至于此乎?是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗,在其内而忘其外。见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若皋之相马,乃有贵乎马者也。马至,果天下之马也。
  
列子《列子·说符》
10、纪昌学射
   甘蝇是古时的一名神射手。他只要张弓射箭,飞鸟就会应声落下,走兽也会应声倒地。他的弟子名叫飞卫。飞卫虚心地向甘蝇学习,他的技术超过了老师。
  
有个叫纪昌的年轻人又来拜飞卫为师。飞卫对他说:你先要学会在任何情况都不眨眼睛的本领,然后才谈得上学习射箭。
  
纪昌回到家里,就躺在他妻子的织布机下,两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。两年以后,就是锥子已经快剌着他的眼睛了,他也一眨不眨。
  
他把自己的收获告诉了飞卫,飞卫说:这还不够,你还得练好眼力才行。当你能够把极小的物体看得很大,把模糊不清的目标看得很清清楚楚,到那时候,你再来告诉我。
  
纪昌回到家,捉了一个虱子,用牛尾巴拴着,吊在窗口上,每天面朝南方,目不转睛地盯着那只虱子。十多天后,虱子在他眼中惭惭变得大了起来;三年以后,竟变得像车轮一般大小。扭头再看其他的东西,都跟山丘一样巨大。他便用燕国牛角做成的弓,搭上朔冬蓬杆制成的箭,对准虱子射去,箭头贯穿了虱子的心脏,而牛尾还好端端地悬在空中。
  
纪昌跑去告诉飞卫。飞卫高兴地说:好,你学成功了!
   寓意:要掌握过硬的本领,必须付出超人的代价,扎扎实实地练好基本功。急于求成,害怕吃苦,是不会成功的。
   原文:
  
甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师。纪昌者,又学射于飞卫。飞卫曰:尔先学不瞬,而后可言射矣。纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺。二年之后,虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰:未也,亚学视而后可。视小如大,视微如著,而后告我。昌以牦悬虱于牖,南面而望之。旬日之间,浸大也;三年之后,如车轮焉。以睹余物,皆丘山也。乃以燕角之弧,朔蓬之(),射之,贯虱之心,而悬不绝,以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰:汝得之矣!
  
列子《列子·汤问》
11、海上鸥鸟
   海边上有个人,很喜欢海鸥。每天一大早,他就来到海边跟海鸥一起玩耍嬉戏,海鸥成百地向他飞来,接连不断。
  
他的父亲对他说:听说海鸥都喜欢跟你一块玩耍,你捉一只回来给我玩吧!
  
第二天,这个人又来到海边,海鸥只在他的头顶上飞,再也不肯落下来跟他一块玩了。
   寓意:对朋友必须以诚相待。如果心怀鬼胎,背信弃义,那么,就会失去友谊和朋友。
   原文:
  
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。沤鸟之至者,百住而不止。其父曰:吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来吾玩之。明日之海上,沤鸟舞而不下也。
  
列子《列子·黄帝》
12、朝三暮四
   宋国有个养猴子的人,很喜欢猴子,家里养了一大群。他能了解猴子的意思,猴子也很会讨他的欢喜。养猴人宁肯减少自己家人的口粮,也要让猴子吃饱。
  
不久,他家里贫穷了,打算限制猴子的食量,可又怕猴子们不再顺从自己,于是先骗猴子说:分给你们的栗子,早晨三颗,晚上四颗,够吃了吧?
  
猴子们听了,都站立起来又吵又跳地发脾气。
  
过了一会儿,养猴人又问:分给你们的栗子,早晨四颗,晚上三颗,够了吧?
  
猴子们听了,都高兴得趴了下去。
   寓意:如果被事物的表面现象所迷惑,就看不清事物的本质。
   原文:
  
宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。
  
俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:与若(),朝三而暮四,足乎?众狙皆起而怒。俄而曰:与若(),朝四而暮三,足乎?众狙皆伏而喜。
  
《列子·黄帝篇》
  13、小儿辩日
   孔子到东方游说,路上遇到两个小孩子在争论,就走上前去问道:你们为什么争论呢?
  
一个小孩说:我认为太阳刚出来时离人比较近,而到了中午,太阳就离我们远了。
  
另一个小孩说:我认为太阳刚出来时离人比较远,而中午时离我们近。
  
孔子很有兴趣地问道:你们能说说自己的理由吗?
  
一个小孩说:太阳刚出来的时候,好像车的盖蓬那么大;到了中午,它就只有盘子、碗口那么大了。这不正说明离我们远的看起来就小,离我们近的看起来就大吗?
  
另一个小孩说:太阳刚出来时,使人感到还有些凉凉的;到了中午,就热得跟泡在滚汤里一样,这不正说明离我们远的就感觉到凉,离我们近的就感觉到热吗?
  
孔子听了他们的话,一时也判断不出谁对谁错。
  
两个小孩笑着说:谁说你的知积很丰富呢?
   寓意:知识是无穷尽的。即使知识很渊博的人,也有许多自己不懂的东西。
   原文:
   孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
   列子《列子·汤问》

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